E.E.E.M.
Professora Deuzuíta Pereira de Queiroz
Estudo
Dirigido 001/ Disciplina: Filosofia
Professor:
SRAS
Aluno:
_________________________________________________________________________________ Turma: ______________. Turno:______________________ . Entregar no dia da aula de cada turma, na semana de 16 a 20 de março 2015.
HOMEM: O SER QUE PERGUNTA
Normalmente perguntamos sem refletir sobre o próprio
perguntar, sem indagar pelo significado dessa operação da inteligência que se
acha na raiz de todo conhecimento e de toda ciência. E ao perguntar pelo
perguntar, convertemos essa operação, que nos parece tão banal, tão cotidiana,
em tema filosófico, a partir do momento em que passamos a considerá-la do ponto
de vista da crítica radical.
Se compararmos, nesse aspecto, o comportamento humano com o do animal,
verificaremos que o animal não pergunta, não indaga, limitando-se a responder.
Mas, por que o animal não pergunta? Não pergunta porque não precisa
perguntar. E por que não precisa perguntar? Porque, para viver e reproduzir-se,
dispõe do instinto que o torna capaz de fazer, embora inconsciente e sonambulicamente,
tudo o que é necessário para sobreviver e assegurar a sobrevivência de sua
espécie. O animal não pergunta, limita-se a responder aos estímulos e
provocações do contexto em que encontra, a responder imediatamente, fugindo do
perigo, quando é ameaçado, e atacando a presa quando está com fome.
Entre o animal e o contexto em que vive não há ruptura, não há
solução de continuidade. Porque o animal é natureza dentro da natureza,
instinto, espontaneidade vital, inconsciência (... )
Quando o comportamento do animal não é ditado pelo instinto,
pela necessidade de alimentar-se, ou de reproduzir-se, e de mover-se no
espaço, é ditado pelos estímulos exteriores que provocam reflexos ou respostas
previamente determinados. O animal não precisa saber o que são as coisas, não
precisa perguntar, porque sabe, por instinto, tudo o que precisa saber para
sobreviver e assegurar a sobrevivência da espécie, do grupo ou da família a que
pertence.
Essa ciência está implícita em sua natureza, pois o peixe nasce sabendo nadar,
o pássaro sabendo voar, e os gatos e cachorros sabendo andar e correr.
A integração no contexto natural é completa, mesmo por parte dos
animais que constroem colmeias como as abelhas, edifícios para morar como as
formigas, ou teias como as aranhas. Essas construções são obra do instinto atividade
que realiza fins determinados sem Ter consciência de que os realiza, sem
Ter a possibilidad , ou a liberdade de não realizá-los. Pois ser abelha e
construir colmeias é a mesma coisa, e a mesma coisa, também, é ser formiga e
erguer formigueiros, e ser aranha e fabricar as teias. Toda a conduta, toda a
atividade do animal está predeterminada, preestabelecida, em sua natureza,
inclusive a possibilidade, que se verifica em relação a certos
animais superiores, de serem adestrados para trabalhar nos circos.
Em contraste, o homem pergunta. E, por que pergunta? Porque
precisa perguntar. Mas, por que precisa perguntar? Precisa perguntar porque não
sabe e precisa saber, saber o que é o mundo em que se encontra e no qual deve
viver. Para poder viver, e viver é conviver, com as coisas e com os outros
homens, precisa saber como as coisas e os outros homens se comportam, pois sem
esse conhecimento não poderia orientar sua conduta em relação as coisas e aos
homens. Para o ser humano o conhecimento não é facultativo, mas indispensável,
uma vez que sua sobrevivência dele depende. Mas, para que esse
conhecimento lhe seja realmente útil e lhe permita transformar a natureza,
pondo-a a seu serviço, e lhe permita, também, transformar sua própria natureza,
pela educação e pela cultura, para que esse conhecimento possa tornar-se o
fundamento de uma técnica realmente eficaz, é indispensável que não seja
meramente empírico, mas científico, ou epistemológico, como diziam os gregos.
Ora, que está na origem do conhecimento, tanto filosófico
quanto científico? Na origem desse conhecimento está a capacidade, ou melhor, a
necessidade de perguntar, de indagar, o que são as coisas e o que é o homem. E
qual é o pressuposto, ou a condição, de possibilidade da pergunta? Se pergunto
é porque não sei, ou me comporto como se não soubesse. A pergunta supõe,
consequentemente, a ignorância em relação ao que se pretende ou precisa saber,
pressupondo também, e ao mesmo tempo, a consciência da ignorância e o
conhecimento, por assim dizer, em oco, daquilo que se desconhece e precisa
conhecer. A mola do processo é a contradição. Não sei o que não sei, e essa
consciência da ignorância, a ciência da insciência, é o que me permite
perguntar, quer a pergunta se dirija à natureza, quer se enderece aos outros
homens.
Na origem, na raiz do perguntar, encontramos, portanto, a
ruptura, a cisão, a contradição. Não sei, preciso saber e porque sei que não
sei, pergunto, na expectativa de que a resposta possa trazer-me o conhecimento
que não tenho e preciso Ter.
Questões:
1 - Segundo o autor, normalmente fazemos perguntas sem refletir sobre o
próprio ato de perguntar, sem questionar o significado dessa operação da
inteligência. Qual a consequência de rompermos com essa atitude, isto é,
perguntarmos pelo perguntar?
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2 - Baseando-se no texto, responda: por que o animal, para viver, não
precisa perguntar?
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3 - Em contraste com o animal, por que o homem precisa perguntar?
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4 - Comente e interprete estas palavras do autor: “não sei e sei que não
sei, e essa consciência da ignorância (...) é o que me permite perguntar”.
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5 – Em sua opinião, lendo esse texto, o que corresponde à verdade dos
fatos apresentados? Justifique.
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6 - Você concorda com os argumentos expostos no presente texto?
Justifique sua resposta.
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7 - O que o texto critica? E qual a principal razão que o texto se vale
para fazer essa crítica?
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8 – Elabore uma apreciação crítica sobre o texto, refutando ou
concordando com o mesmo.
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9 – Segundo o autor, dentro do tema enfocado, qual a questão central?
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10 – A luz do texto; Que compromisso precisamos assumir no ambiente em
que vivemos ou atuamos para mudar está realidade?
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